23.1.2011

קצת סדר ב"ליל הסדר"

שלום לכם אחיי היקרים,
אין ספק שחג הפסח הוא אחד החגים היותר משמעותיים של עם ישראל.
הוא חל בחודש הראשון.
הוא מסמל את הגאולה - המעבר מעבדות לחירות.
מתקשרים לחג זה ניסים רבים ואדירים - הסנה הבוער, עשרת המכות, יציאת מצרים, קריעת ים סוף.
ארועים שאיפשרו את קבלת התורה והכניסה לארץ ישראל.
סוף העבדות ותחילת החירות.


ודווקא על החג הזה - אולי החשוב ביותר, התלבשו היוונים והכניסו את תרבותם ומנהגיהם.
אחים יקרים, קחו זכוכית מגדלת ותתחילו לבחון את "ליל הסדר" ו"ההגדה של פסח"


נפתח בקטע הבא:
"...לפיכך אנחנו חייבים להודות להלל לשבח לפאר לרומם להדר לברך לעלה ולקלס למי שעשה לאבותינו ולנו..."
למי שלא ממש שולט בכל ההגדה בע"פ - הקטע הזה מופיע קצת אחרי הקטע שבו אנו מרימים את המצה ביד ואומרים "מצה זו שאנו אוכלים על-שום מה..." (כן כן, כותב השורות האלה גם השתתף בלא מעט סדרי פסח)
בכל  אופן, המילה המודגשת - היא מילה ביוונית!
באו נעשה ניסוי קטן,
תעתיקו את המילה: καλός
לאתר התרגום של גוגל. (http://translate.google.com) היא גם תתרגם את המילה ל "טוב" (וגם תגיד "קַלוֹס" אם תלחצו על לחצן המיקרופון)
אז ככה, המילה קלוס ביוונית היא "טוב", זאת אומרת שאותו כותב המשוייך לחז"ל שכתב את הקטע המודגש התכוון לומר עוד מילה חיובית על בורא העולם - עוד מילת שבח והודאה - רק היות והוא כל כך היה חי את חיי יוון - "עסוק ביוונית", המילה שהוא כתב יצאה ביוונית (כמו שלכולנו יוצא לומר מידי פעם "אוקיי" - מילה באנגלית, או "יאללה" בערבית) בכל מקרה, כל זה היה פחות בעייתי אלמלא זו הייתה מילה מאוד שלילית בלשון הקודש!
מה זה לקלס??
המשמעות של קלס, על הטייותיה השונות בלשון הקודש, זאת שמתועדת בתנ"ך, היא "לעג, בז, הלעיג, התלוצץ".
מספר דוגמאות למשמעות הרעה של המילה הזו:
"כִּי מִדֵּי אֲדַבֵּר אֶזְעָק חָמָס וָשֹׁד אֶקְרָא כִּי הָיָה דְבַר יְהוָה לִי לְחֶרְפָּה וּלְקֶלֶס כָּל הַיּוֹם:" (ירמיה, כ', 8)
"הָיִינוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ" (תהילים, ע"ט,4)
"תְּשִׂימֵנוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ" (תהילים, מ"ד, 14)
"בְּדָמֵךְ אֲשֶׁר שָׁפַכְתְּ אָשַׁמְתְּ וּבְגִלּוּלַיִךְ אֲשֶׁר עָשִׂית טָמֵאת וַתַּקְרִיבִי יָמַיִךְ וַתָּבוֹא עַד שְׁנוֹתָיִךְ עַל כֵּן נְתַתִּיךְ חֶרְפָּה לַגּוֹיִם וְקַלָּסָה לְכָל הָאֲרָצוֹת" (יחזקאל, כ"ב, 4)
"בִּבְנוֹתַיִךְ גַּבֵּךְ בְּרֹאשׁ כָּל דֶּרֶךְ וְרָמָתֵךְ (עשיתי) עָשִׂית בְּכָל רְחוֹב וְלֹא (הייתי) הָיִית כַּזּוֹנָה לְקַלֵּס אֶתְנָן"(יחזקאל, ט"ז, 31)
"וַיַּעַל מִשָּׁם בֵּית אֵל וְהוּא עֹלֶה בַדֶּרֶךְ וּנְעָרִים קְטַנִּים יָצְאוּ מִן הָעִיר וַיִּתְקַלְּסוּ בוֹ וַיֹּאמְרוּ לוֹ עֲלֵה קֵרֵחַ עֲלֵה קֵרֵחַ" (מלכים ב', ב', 23)


אך אם נתבונן על מדרשי חז"ל השונים - הם משתמשים במילה הזו במשמעות היוונית שלה ולא במשמעות האמיתית שלה - בלשון הקודש - הלשון בה השתמשו מלכי ישראל והנביאים. ולכן, בכל ערב פסח - רוב היהודים האורטודוקסים אומרים מילת גנאי (זו מילת גנאי בלשון הקודש!) לאל העליון!


...חז"ל הרבו להשתמש במילה הזו בשימוש היווני שלה - זה רק מרמז לנו כמה הם היו בקיאים בלשון הקודש...
פשוט מדהים - לקלל את הבורא בערב פסח - ממש יופי של סדר ארגנו לנו היוונים.


רגע,
מי אמר שהסדר יווני בכלל?
אז ככה, קודם כל תתבוננו בבקשה במספר תמונות:








אלו תמונות שעלו לי מחיפוש תמונות ב"גוגל", שם חיפשתי את המילים "משתה יוון העתיקה" בשילובים שונים ובאנגלית.
ניתן לראות בבירור בתמונות את האנשים שותים יין ב"הסבה" - שתיית היין לא מוזכרת כלל במקרא בהקשר של פסח, והתוספת הזו - בהסבה, רק מעוררת יותר את החשד שהעניין הוא יווני.


עוד סימן יווני בערב הפסח: ה"אפיקומן"
לא הצלחתי להתחקות לגמרי אחר המילה המקורית היוונית (ממש איך כותבים אפיקומן בשפתו המקורית), אבל מצאתי כמה אתרים שונים שלא מתביישים לציין את זה שמקור המילה הוא מיוונית.(http://www.matkonim.net/forum/2005/viewmsg.asp?msg=32078)
(http://www.yeshiva.org.il/midrash/printShiur.aspx/8140)
למעשה אפיקומן זה קינוח בלשון יוון, וחיפוש קצר באינטרנט יראה לכם מה המשמעות של האפיקומן הייתה במשתי ההוללות של יוון.


מצחיק (אולי בעצם עצוב) היה לגלות תוך כדי חיפוש מקור המילה "אפיקומן" את שורש המילה "סנהדרין" - נחשו מאיזה עם הוא הגיע???
קלעתם!
יוון! (http://www.safa-ivrit.org/imported/greek.php)
אז אותם "סנהדרין" אותה מועצה שהייתה קיימת באותם שנים שדיברו על מתיוונים והתיוונות והחשש משינויים ביהדות והתקרבות ליוון- לאותה המועצה שהחליטה את החוקים החדשים חשוב לציין (הרי עד לפני הגדרת ההגדה של פסח, היו מקריבים קורבנות בפסח - לא סדר ולא אפיקומן)לאותה המועצה היה שם יווני...


אז מה זה בעצם "מתיוון"
לפי וויקיפדיה,(http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%AA%D7%99%D7%99%D7%95%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA)
התייוונות (מן "יוון") היא כינוי לתהליך בו יהודי ממיר את תרבותו, ולעתים גם את דתו לתרבות ההלניסטית (שמקורה ביוון העתיקה), דתה, לשונה ומנהגיה.
אז את הלשון - שינינו עד כי לא מבדילים בין טוב לרע (לקלס זה טוב או רע).
את המינהגים היוונים - קיבלנו על עצמינו (שותים בהסבה לא?).
וגם את הדת (פירוש המילה דת היא מערכת חוקים) שינינו:
סנהדרין אחראים על חוקים, במקום כהנים בימיי חז"ל.
והיום, דמוקרטיה (שהגיעה מיוון) במקום מלכות כהנים.
"וְאַתֶּם תִּהְיוּ לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר תְּדַבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (שמות י"ט, 6)


אז איזה יהודי שמקשיב לממסד הרבני ולחז"ל עוד חושב כאן שהוא לא מתיוון??


אחים יקרים,
אנחנו ואבותינו מתיוונים.
עזבנו את דרך הבוחר בזרע אברהם יצחק ויעקב.
צריכים להתנער ממנהגיי הגויים.
בתפילה גדולה לחזרה אמיתית של כל עם ישראל לעשות את רצון בוראנו.
שבוע טוב ומבורך!

7.1.2011

הקטורת, והמתכון.

סתירה נוספת בין כתבי חז"ל/חכמים/הפרושים לבין תורת משה בן עמרם.


אפתח בדברי החכמים הפרושים:
תָּנוּ רַבָּנָן. פִּטּוּם הַקְּטרֶת כֵּיצַד. שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וּשְׁמוֹנָה מָנִים הָיוּ בָהּ. שְׁלֹש מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה
מָנֶה בְּכָל-יוֹם. מַחֲצִיתוֹ בַּבּקֶר וּמַחֲצִיתוֹ בָּעֶרֶב. וּשְׁלֹשָׁה מָנִים יְתֵרִים שֶׁמֵּהֶם מַכְנִיס כּהֵן גָּדוֹל וְנוֹטֵל מֵהֶם
מְלֹא חָפְנָיו בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. מַחֲזִירָן לַמַּכְתֶּשֶׁת בְּעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים כְּדֵי לְקַיֵּם מִצְוַת דַּקָּה מִן הַדַּקָּה.
וְאַחַד עָשָׂר סַמֲמָנִים הָיוּ בָהּ. וְאֵלּוּ הֵן: (טוב למנותם באצבעותיו)  הַצֳּרִי.  וְהַצִּפּוֹרֶן.  וְהַחֶלְבְּנָה.  וְהַלְּבוֹנָה. מִשְׁקַל שִׁבְעִים שִׁבְעִים מָנֶה.  מוֹר.  וּקְצִיעָה. וְשִׁבּוֹלֶת נֵרְדְּ.  וְכַרְכּוֹם. מִשְׁקַל שִׁשָּׁה עָשָׂר שִׁשָּׁה עָשָׂר מָנֶה.  קוֹשְׂטְ שְׁנֵים עָשָׂר. קִלּוּפָה שְׁלֹשָׁה. קִנָּמוֹן תִּשְׁעָה. בּוֹרִית כַּרְשִׁינָא תִּשְׁעָה קַבִּין. יֵין קַפְרִיסִין סְאִין תְּלָת וְקַבִּין תְּלָתָא. וְאִם לֹא מָצָא יֵין קַפְרִיסִין מֵבִיא חֲמַר חִיוָר עַתִּיק. מֶלַח סְדוֹמִית רוֹבַע. מַעֲלֶה עָשָׁן כָּל שֶׁהוּא. רִבִּי נָתָן הַבַּבְלִי אוֹמֵר: אַף כִּפַּת הַיַּרְדֵּן כָּל-שֶׁהִיא. אִם נָתַן בָּהּ דְּבַשׁ פְּסָלָהּ. וְאִם חִסֵּר אַחַת מִכָּל-סַמֲמָנֶיהָ חַיָּב מִיתָה:



כל יהודי הבקיא מעט בתפילות מכיר את הקטע הזה אשר נקרא בכל יום, פעמיים ביום בבתי הכנסת (או בכל מקום אחר שיוצא לאדם להתפלל).


לפני הקטע הזה, יש קטע אחר בו כתוב כך:
וַיּאמֶר ה' אֶל-משֶׁה קַח-לְךָ סַמִּים נָטָף | וּשְׁחֵלֶת וְחֶלְבְּנָה סַמִּים וּלְבנָה זַכָּה בַּד בְּבַד יִהְיה: וְעָשִיתָ אתָהּ קְטרֶת רקַח
 מַעֲשֵה רוֹקֵחַ מְמֻלָּח טָהוֹר קדֶשׁ: וְשָׁחַקְתָּ מִמֶּנָּה הָדֵק וְנתַתָּה מִמֶּנָּה לִפְנֵי הָעֵדֻת בְּאהֶל מוֹעֵד אֲשֶׁר אִוָּעֵד לְךָ
 שָׁמָּה קדֶשׁ קָדָשִׁים תִּהְיֶה לָכֶם: וְנֶאֱמַר: וְהִקְטִיר עָלָיו אַהֲרן קְטרֶת סַמִּים בַּבּקֶר בַּבּקֶר בְּהֵיטִיבוֹ אֶת-הַנֵּרת יַקְטִירֶנָּה: 
וּבְהעֲלֹת אַהֲרן אֶת-הַנֵּרת בֵּין הָעַרְבַּיִם יַקְטִירֶנָּה קְטרֶת תָּמִיד לִפְנֵי ה' לְדרתֵיכֶם:


למעשה קטע זה הוא ערבוביה של משפטים מתוך ספר שמות פרק ל'.
ערבוביה של הפסוקים הבאים:
לד וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה קַח-לְךָ סַמִּים, נָטָף וּשְׁחֵלֶת וְחֶלְבְּנָה, סַמִּים, וּלְבֹנָה זַכָּה:  בַּד בְּבַד, יִהְיֶה.  לה וְעָשִׂיתָ אֹתָהּ קְטֹרֶת, רֹקַח מַעֲשֵׂה רוֹקֵחַ, מְמֻלָּח, טָהוֹר קֹדֶשׁ.  לו וְשָׁחַקְתָּ מִמֶּנָּה, הָדֵק, וְנָתַתָּה מִמֶּנָּה לִפְנֵי הָעֵדֻת בְּאֹהֶל מוֹעֵד, אֲשֶׁר אִוָּעֵד לְךָ שָׁמָּה; קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, תִּהְיֶה לָכֶם.
ז וְהִקְטִיר עָלָיו אַהֲרֹן, קְטֹרֶת סַמִּים; בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר, בְּהֵיטִיבוֹ אֶת-הַנֵּרֹת--יַקְטִירֶנָּה.  ח וּבְהַעֲלֹת אַהֲרֹן אֶת-הַנֵּרֹת בֵּין הָעַרְבַּיִם, יַקְטִירֶנָּה--קְטֹרֶת תָּמִיד לִפְנֵי יְהוָה, לְדֹרֹתֵיכֶם.


מי שליקט את הפסוקים החליט להשמיט משום מה את המשפט שמופיע מיד אחרי פסוק ח:
 ט לֹא-תַעֲלוּ עָלָיו קְטֹרֶת זָרָה, וְעֹלָה וּמִנְחָה; וְנֵסֶךְ, לֹא תִסְּכוּ עָלָיו.


בפרק ל' כתוב המתכון של קטורת הסמים:
1. נטף.
2. שחלת.
3. חלבנה.
4. סמים.
5. לבונה זכה.‎
אכן סעיף 4 יחסית בעייתי - מה הם סמים?!?! לא ממש ברור... - התייחסות לכך בהמשך
לעומת זאת אם נתבונן במתכון החכמים:
1.צרי
2.ציפורן
3.חלבנה
4.לבונה
5.מור
6.קציעה
7.שיבולת נרד
8.כרכום
9.קושט
10.קילופה
11.קינמון
12.בורית כרשינא
13.יין קפריסין (או לחלופין חימר חיוור עתיק)
14.מלח סדומית


(כמו שהפרושים אוהבים לומר) משל למה הדבר דומה: לבחור שביקש מתכון לחביתה וקיבל מתכון לעוגה - נכון שבעוגה יש גם ביצים, אבל זה בעייתי להכין עוגה עם מחבת. והוא בכלל לא רצה עוגה - הוא רצה חביתה...


טוב ועכשיו קצת ברצינות, אני בטוח שחוסר האמת צועק כאן כבר מהרגע הראשון, אבל למי שלא ממש שומע - אז ככה, יש כמה בעיות...
א. מצד אחד אותם חכמים אומרים שאחד עשר סממנים היו בה - מצד שני, ספירה זריזה מראה שלוש עשרה סימנים.
ב. תורת הנביא משה בן עמרם עבד נאמן לבורא העולם מציגה 5 סממנים (כולל הסממן הלא ממש ברור - "סמים" המעלה באופן אוטומטי שאלה - איזה סמים?)
ג. גם אם נניח שכל הרשימה המפוארת בעלת 13 הסממנים של החכמים הפרושים מורכבת מ4 הסממנים שבתורה ועוד 9 סממנים העונים להגדרה "סמים" עדיין יש בעיה: אני לא יודע איך נקרא כל אחד מאותם סממנים שהם פרטו היום אבל אני כן יודע שקינמון זה לא סם! הוא לא עונה לקטגוריה סמים
ד. חסרים פריטים ברשימה של החכמים, הם לא ממש היו חזקים בלספור (לפי סעיף א) מסתבר שגם העתקה היא לא הצד החזק שלהם - איפה ה"נטף" ולמה אין "שחלת" ברשימה הפרושית?
ה. אמנם הטענה הזו קצת פחות חזקה מקודמותיה אך עדיין אטען אותה - יין קפריסין?!?! למה צריך יין של גויים בקטורת? למה צריך יין מקפריסין/יין במתכון קפריסאי  ארץ ישראל הרי נשתבחה בפירותיה - למה צריך מצרכים מהגויים???
ו. האם כל הסעיפים א-ה לא מריחים קצת כמו קטורת זרה??? 
אם כך - לא פלא שהושמט הקטע "לא תקטירו קטורת זרה" הרי תיאור הקטורת של הפרושים הוא עונה להגדרה קטורת זרה...


אך עדיין - אנשים קוראים את הקטע הזה כל יום, פעמיים ביום (אני גם הייתי בינהם במשך תקופה ארוכה) - קוראים? כמו מכונת יריה יורים את המילים בלי להבין את המשפטים ולחפש את האמת!
בספר איכה כתוב:
נַחְפְּשָׂה דְרָכֵינוּ וְנַחְקֹרָה, וְנָשׁוּבָה עַד-יְהוָה
אך אם דרכינו הם פקס יומי לשמיים בלי להבין אפילו את תוכנו- איך נשובה עד אליו?
אבינו מחכה לנו כבר אלפיי שנים שנפתח את עיניינו - שנחקור.


תוך כדי כתיבת השורות האלה - קצת גלשתי באינטרנט בענייני קטורת ואיזה יופי מה מצאתי:
http://www.daat.ac.il/daat/tanach/tora/ktoret.htm
התייחסות פרושית לענייני הטקסיטם של חכמי הפרושים - כולל חישובים מדוייקים עם 7 ספרות אחרי הנקודה - טירוף של רמות דיוק!
אבל אף אחד מהם לא התייחס לכך שבטקסט כתוב כי לפניינו 11 סממנים - למרות שאם נספור נגלה 14 סממנים...


ושוב לכל אותם אלה שחושבים בליבם הכועס - "כופר"
שיהיה לכם ברור: האמת היחידה מבחינתי היא אלוהי השמים והארץ, מלך מלכי המלכים, שברא את העולם בשישה ימים וביום השביעי שבת וינפש, בורא הכל, מחולל המציאות, הבוחר באבותינו אברהם יצחק ויעקב שכרת עימם ועם זרעם ברית עולם, שבחר במשה בן עמרם משבט לוי עבדו להוציא את עמו ממצרים, ובחר באהרון הכהן ובזרעו לעבודות הקודש, אלוהי העבריים שכתב לנו בספר שמות פרק י"ט: "ה וְעַתָּה, אִם-שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקֹלִי, וּשְׁמַרְתֶּם, אֶת-בְּרִיתִי--וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל-הָעַמִּים, כִּי-לִי כָּל-הָאָרֶץ.  ו וְאַתֶּם תִּהְיוּ-לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים, וְגוֹי קָדוֹשׁ" כולו אמת הוא אחד ואין עוד מלבדו!


יש טקסטים - הסותרים את התורה שמשה בן עמרם קיבל מאלוהי ישראל וכשיש סתירה בין משהו לתורת משה - התורה תמיד מנצחת.


בתקווה לאחדות אמיתית בין כל עם הקודש,
לשלום אמיתי בין כל העמים,
ותפילה עמוקה שכולנו נקיים רק את רצון בוראנו - כי זה הדבר היחיד שיגרום למימוש התקווה לטוב.
רק טוב לכם אחיי העבריים!

6.1.2011

אבות של מי?

סתירה בין התורה שבע"פ לתורה שבכתב  (הלינקים שבסוגריים הם רפרנסים לעובדות שאני מציג...)
נתבונן לרגע בטקסט שנכתב בסוף תקופת התנאים (http://www.hidabroot.org/CommunityDetail.asp?FaqID=39644) ואם נטרח להתבונן בציר הזמן  (http://www.aish.co.il/i/jh/48851742.html) נבין שקיים פער של 1500 שנה בין מעמד הר סיני, 1500 שנים בהם נחרב בית המקדש פעמיים ואף יצאנו לגלות והכל בשל מעשינו הרעים כמו שמעידים הספרים המתאימים ובינהם הנביא יחזקאל שבפרק מ"ג כותב:...וְהַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם בְּנֵי צָדוֹק אֲשֶׁר שָׁמְרוּ אֶת מִשְׁמֶרֶת מִקְדָּשִׁי בִּתְעוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵעָלַי הֵמָּה יִקְרְבוּ אֵלַי לְשָׁרְתֵנִי...

היות וידוע כי אחוז הכהנים בני צדוק ששמרו את משמרת ה' בימים טרופים אלה - אחוזם בסנהדרין היה מאוד נמוך אז יכול להיות שמי שכתב את פרקי אבות למשל לא ממש הכיר את התורה כמו שצריך, בפתיחת פרקי אבות כתוב:
פרק א, משנה א:  משה קיבל תורה מסיני, ומסרה ליהושע, ויהושע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה.  והן אמרו שלושה דברים:  היו מתונים בדין, והעמידו תלמידים הרבה, ועשו סייג לתורה. 
לעומת זאת בספר דברים כתוב:
דברים ל"א פסוק ט':  וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה, אֶת-הַתּוֹרָה הַזֹּאת, וַיִּתְּנָהּ אֶל-הַכֹּהֲנִים בְּנֵי לֵוִי, הַנֹּשְׂאִים אֶת-אֲרוֹן בְּרִית יְהוָה
...לא צריך להיות בלש גדול כדי להבין שרק אחד מהמשפטים האלה הוא אמת והשני הוא שקרי (היות ויש בינהם סתירה לגבי השאלה הפשוטה - למי משה נתן את התורה???) ...אם הייתם צריכים לכתוב חיבור מעמיק על מלחמת המפרץ, מי היה מקור מידע אמין יותר:
1. אדם בגיל העשרים ששהה בברדס
התשובה כאן ברורה!
קל וחומר שהפער כאן הוא של 1500 שנים...

אם כן, אנו רואים כי הסתירה גלויה מאוד לעין!!!
בספר דברים שנכתב לפני הכניסה לארץ ישראל כתוב שמשה נותן את התורה אל הכהנים בני לוי.
ובספר שנכתב כ1500 שנה אחרי(פרקי אבות) המעמד של כהנים הושמט לחלוטין!
1500 שנה אחרי מתן התורה, בתקופה של פילוג עצום בעם שכבר שינה לגמרי את מנהגיו ואינו נוהג כדרך אבותיו (למשל שינוי שמות החודשים,שינוי החודש בו מתחילה השנה, גירוש הכהונה הגדולה בתום בית ראשון ובכלל עדויות הנביאים מלאות במעשים הרעים של העם הנבחר...) 1500 שנה אחרי קמו אנשים וכינו את עצמם "אבות" וכתבו לנו פרקים חדשים - פרקי אבות.

פרק חדש של העם היהודי - פרק בו מעמד הכהונה נחשב פחות מ"תלמיד חכם".
כל כך השפילו את מעמד הכהן עד כי אמרו (משנה, סדר נזיקין, מסכת הוריות, פרק ג' משנה ח)  :
כֹּהֵן קוֹדֵם לְלֵוִי, לֵוִי לְיִשְׂרָאֵל, יִשְׂרָאֵל לְמַמְזֵר, וּמַמְזֵר לְנָתִין, וְנָתִין לְגֵר, וְגֵר לְעֶבֶד מְשֻׁחְרָר. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁכֻּלָּן שָׁוִין. אֲבָל אִם הָיָה מַמְזֵר תַּלְמִיד חָכָם וְכֹהֵן גָּדוֹל עַם הָאָרֶץ, מַמְזֵר תַּלְמִיד חָכָם קוֹדֵם לְכֹהֵן גָּדוֹל עַם הָאָרֶץ:
שוב, לא כל כך ברור מי הגה את המשפט הזה ממוחו - היות והוא סותר את התורה שבכתב בצורה חד משמעית, כהן גדול לא יכול להיות עם הארץ היות וכהן גדול לומד את מלאכת הקודש מאביו שלמד מאביו שלמד מאביו כך דורות אחורה עד אהרון הכהן - מכאן שהוא לא יכול להיות עם הארץ!
בספר דברים פרק כ"ג פסוק ג' כתוב:
"לֹא יָבֹא מַמְזֵר בִּקְהַל יְהוָה גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי לֹא יָבֹא לוֹ בִּקְהַל יְהוָה"

אסור לנו בתור העם הנבחר שיהיו ממזרים בקרבנו - רש"י פירש על פסוק זה "לא ישא ישראלית", זה יכול להיות רובד מסויים, אבל רובד הפשט מתייחס ל:" קהל ה' " - באופן הכי פשוט - התקהלות של ישראלים. מכאן, איך הוא יכול להיות תלמיד חכם?!?
כדי ללמוד הוא צריך להתקהל עם עוד אנשים מזרע ישראל. שזה אסור.
מכאן שמי שכתב את המשנה לעיל, התעלם מציווי מפורש בתורה! בכך שמבחינתו ממזר יכול להיות תלמיד חכם.


אני לא יודע לגמרי מה היה טיב הסכסוכים הפוליטים בישראל של אתה התקופה (פרופסור רחל אליאור מתייחסת אליהם בהרצאותיה שמפורסמות בבלוג הזה)- אבל הממסד ה"רבני" שם נתן עבודה רצינית במלאכה של שיבוש המסורת היהודית שמשה הביא לאבותינו בהר סיני.

שיהיה המשך שבוע טוב לכל זרע יעקב!
ושבעזרת השם - גוי אל גוי לא ישא עוד חרב ולא נלמד עוד מלחמה!

3.1.2011

להתבונן, לחקור ולחשוב

אולי יש עוד כמה פעלים שמתאימים לכותרת.
הרעיון הוא כזה.
בהנחה שאלוהי ישראל לא שקרן (כולו אמת) אז יש בעיה...
שימו לב טוב - לא לפספס את זה.
בורא העולם מבטיח לישראל בספר דברים -בכוונה אין פה פרק ופסוק - מי שלא יודע איפה בספר זו הזדמנות טובה בשבילו להתחיל לקרוא. שאם ישראל ילכו בחוקותיו יהיה טוב - ממש טוב, שפע שרק הוא יכול לתת. ואם לא ילכו בחוקותיו, יהיה ממש לא טוב. וגם כאן יש פירוט המדבר על זה שלא ירד גשם, תהיה גלות, רדיפות ועוד...


נתבונן על חלון זמן מסויים בהיסטוריה - מהזמן שלפני תנועת ההשכלה באירופה עד איזה אלף שנה לפני. למשל בין השנים 1600-600 לספירת הנוצרים. בתקופה זו (1000 שנה!!!) כל היהודים היו מקיימים את המצוות שמפורטות בגמרא, משנה ושאר ספרים שחז"ל העבירו אלינו - "התורה שבע"פ" - ועדיין, לא נראה הטוב המובטח בספר דברים.
בחלון הזמן שדגמתי באופן שרירותי היו המון פרעות ביהודים, פוגרומים, הגליות וגירושים ומה לא...
בעצם מחורבן בית המקדש השני - זה מה שקיבלנו במשך 2000 שנות גלות (פחות או יותר)


נשאלת השאלה:
למה???
למה בורא העולם שבחר בעם ישראל מתעלל בנו???
הרי אנחנו עושים את מה שהוא רוצה מאיתנו!!!


>>>אז זהו שהעניין הזה מוטל בספק - "האם אנו עושים את מה שהוא רוצה מאיתנו"
קודם כל זה מיישב את הסתירה ממש מהר, הרי אם לא קיימנו את רצונו, ברור שהוא יערים עלינו קשיים הרי כתוב בתורה מה יהיה במקרה של:"...ואם בחוקותי לא תלכו..."
בעצם הסיבה היחידה למצבים של לחץ רדיפות מיתות משונות חוסר בגשמים - הסיבה היחידה להם היא "ואם בחוקותי לא תלכו"
מה שמבקש להעמיד את כתביהם של חז"ל, חכמי הגמרא והמשנה בסימן שאלה אחד גדול...


אז נכון, זרקתי פצצה לאוויר, ויש מי שיגידו שאני כופר אם אני מערער על דברי חז"ל...
נכון...


לכל אותם אנשים אני רק יכול לומר שהמניע היחידי שלי לעניין הזה הוא אהבת הבורא, והסתירות החמורות שמופיעות בהמון מקומות בין דברי חז"ל לבין תורת משה בן עמרם.


מצורפות 2 הרצאות רקע על התקופה שזרע יעקב - עם ישראל עבר מעם שמונהג ע"י כהנים ולווים לעם שמונהג ע"י "חכמים".

פרופ' רחל אליאור- מי כתב את המגילות הגנוזות?







מי דחק את מגילות מדבר יהודה לתהום הנשייה ומדוע?




הטענה שלי - שמחוזקת ע"י ההרצאות לעיל ובעזרת בורא העולם עוד תתחזק בהמשך - היא כזאת:
היהדות האורטודוקסית - היא ההתיוונות.
התוצר של המנגנון שעקר את השורש המקורי והשריש שורש יווני הוא בעצם ספרות חז"ל.

למה אני אומר דברים כאלה בכלל???
בהמשך הרשימות הכל יפורט.
מי יתן וכל אדם מזרע יעקב יקיים את רצון בוראו - ושלום יהיה על כל הברואים.